Anghelos - Centro Studi sulla Comunicazione

Nel corso dei mesi, da quando ho cominciato a pensare 
al tema di quest' osservatorio, il senso della mia adesione
 a questo progetto è stato un affondo, come se sopratutto 
camminando, parlando, facendo le azioni più quotidiane 
potessi fondare  un "fra", un "in mezzo" che chiama, che ci
 forma e che formiamo, che si apre con nostalgia e speranza.
Abitare "in mezzo", "fra" persone, cose, tensioni è come stare
 con intensità, coralità e concretezza in questo concetto :in un
 dentrofuori, in un lontanovicino, essendo noi stessi spazio. 
Questo  stare è  proprio il nostro farci spazio allo spazio, luogo 
al luogo.
In questo abitare " fra ", "in mezzo ", quello che viene in rilievo
 è, quasi un paradosso, lo sfondo. 
Questo stare "in mezzo" agli altri, ai nostri simili e dissimili, 
alle cose, ai luoghi, agli animali, ci dà la consapevolezza 
cellulare dell' importanza, della valorizzazione di questo sfondo
 ed è un capovolgimento  rispetto alla rilevanza del segno o 
della forma a cui siamo abituati, penso a Centi, Ad Rheinardt, 
Rotko, Turner, l' informale…
E' importante la terra con la sua massa - c' è -, sono importanti 
i movimenti delle acque - un flusso o una stagnazione
 -, l' intensità del fuoco -sale o si spegne -, la fisicità delle nostre
 relazioni  - perché ci sono, le facciamo -, il fare, l' agire 
quotidiano, il ritmo che scaturisce dai movimenti, per esempio, 
quelli delle nostre azioni coinvolte nella cura per la casa o per 
quelle di un luogo delimitato.
 La scansione del rifare i letti, nel preparare la tavola, nel lavare
 i piatti, nella pulizia e organizzazione degli ambienti che sono 
tutte azioni, performance che hanno la valenza sacrale dei riti, 
di antichi e nuovi riti. 
Conversare, fermarsi, sognare: tutti riti. 
Questa consapevolezza del radicamento del "fra", dell ' "in
 mezzo" è come lavare le idee, gli atti nei fiumi, dato che, abituati 
a spostare oggetti, confini ci viene difficile spostare, lavare idee,
 particelle eppure, anche queste nel loro concepto, sono concrete.
"Fra-in mezzo",come momento mobile dello stare, come 
materia-matrice, espressione e divenire, come primo punto creato, 
che è, secondo la tradizione della Kabala, Hokmah-Sapienza
  che si allarga, diventa Chora, luogo, alveo  e impronta di ciò che 
nasce.
Abitare anche le linee, i punti, i colori di quello che facciamo, 
abitare la materia con cui si lavora, abitare gli schermi. 
La vita delle cose non ci costringe così e riconosciamo nei luoghi 
quello che spesso non vediamo, la loro propria energia vitale. 
"Tra " è pre-posizione, particella, pre-figurazione di nome e verbo, 
della loro interazione. 
 Fra due persone o più  è importante la forma, certo, ma ogni volta
 mi attira lo spazio che si crea fra di loro, la distanza che si
 stabilisce quando parliamo, ci tocchiamo o altro, se nell 'abbraccio
 c'è vuoto o no, se quando siamo seduti la posizione è interna o 
esterna, quale densità  manifestiamo, percepiamo, se il disegno
in vuoto è vero, come antimateria, buco nero o nostra vacuità.
Eppure " abitare tra" è anche spaesamento, sentirsi in esilio nella
 città e nel tempo in cui si è nati o si vive ed è una 
condizione-fondamento, quanti artisti sentono questo.
 Ora questo " tra " è proprio quello che vorrei salvare in un ' ideale
 arca per fondare un nuovo spazio, città, terra, vorrei salvare quello 
che non si vede e mettere tutti i resti  e chi non ha-è spazio, 
mettere in un' arca tutti i vuoti dell ' umanità.
Mettere l' in mezzo " che si forma tra gli esseri umani quando
 parlano, mangiano, camminano, dialogano, ricordano, forse 
faremmo il genoard.
Questo " fra ", "in mezzo" è la chora-culla di ciò che diventa casa 
- stanza - oggetto - movimento e qui a Palermo, nella zona attorno 
alla Cuba in corso Calatafimi, c'è il luogo dell' antico genoard,
 il bel giardino ridente.
Da questi luoghi assoluti e frementi ha origine qualcosa che 
sentiamo come arte.